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La cultura gay va sustituyendo con celeridad a otros referentes culturales, como la nacionalidad o el folklore popular.

No lo cuentes. Lalo España habla sobre su homosexualidad

Curiosamente, la existencia de un neo-imperialismo cultural se percibe con igual nitidez en la cultura popular y en la cultura académica ahondaré en esta premisa en la segunda parte de este artículo. La quinta premisa es que la comunidad gay ha creado una nueva ortodoxia en torno a los establecimientos, ritos y productos favorecidos por la comunidad.

Las cuestiones relativas al canon ponen de manifiesto la hostilidad de las autoridades literarias españolas contra lo homosexual; el hecho de que no se canonice a los grandes por su homosexualidad, sino por otras cualidades, explica que quienes tienen la homosexualidad como mayor cualidad sean rechazados del canon. Este efecto de espejo crea una duplicidad opositiva que seguramente excluye del debate a muchos homosexuales integrados en la cultura heterosexual.

Lo contrario, atacar el canon, es una estrategia muy conocida cuyos resultados, sin embargo, juegan a favor de las estructuras de poder establecidas.


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La estrategia que vengo proponiendo desde consiste en localizar los lazos ocultos, perdidos o reprimidos que revelan la existencia de estructuras literarias que el canon ha preferido silenciar. Los textos estudiados en Escrituras torcidas, por ejemplo, proceden de distintos momentos del siglo XX. Pertenecen, pues, a mundos muy diferentes entre sí respecto a la inteligencia homosexual. Cortés o Alberto Mira Alfredo Martínez Expósito en narradores como Felipe Trigo y Eduardo Zamacois; la acuñación de códigos secretos entre los homosexuales de vanguardia; la introspección y la construcción del yo en poetas como Lorca y Cernuda.

Los 75 homosexuales más influyentes de España, con nuevas incorporaciones

La dictadura recupera las viejas figuras de la sexualidad religiosa: la homosexualidad como pecado, proscrita por las leyes humanas y divinas; lo cual significa censura y silencio, que a la larga produce formas literarias muy codificadas y alegorizantes.

La homosexualidad se prohíbe hasta el extremo de que desaparece como tema. La censura política, religiosa, la autocensura, el exilio político, el interior, y la emigración son las formas externas de una figura retórica, el silencio, que en la teoría gay puede entenderse como autorrepresión. Hacia el final del período aparecen los preludios de la eclosión gay en obras de Terenci Moix, Antonio Gala, Juan Goytisolo y otros.

Los dos, sin embargo, han creado obras literarias ineludiblemente marcadas por su homosexualidad, donde lo homosexual funciona como elemento clave, imprescindible para una comprensión cabal de su poética. Por desgracia, ambos escritores han sido víctimas del fenómeno de miopía crítica antes señalado: su homosexualidad raramente es relacionada con su creatividad, con su concepción de la escritura y la vida. Las aportaciones, tanto de uno como de otro, son impagables para quienes, ahora, leemos sus libros desde una perspectiva de normalización social e inminente regulación jurídica.

En ambos casos, es obvio que la mera existencia de dos hombres enamorados constituye un atentado directo contra un sistema social basado precisamente en la negación de tal posibilidad, y en esa libertad de imaginar lo inimaginable reside una de las mayores grandezas de la literatura de ambos escritores.

Hispanismo y Queer Theory 2.

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Este tipo de investigaciones se beneficia de un modelo teórico considerado culturalmente neutro, y lo aplica a textos de culturas específicas. Cuando Paul J. One aim of this book […] is thus to introduce a new and challenging subject area into Hispanic studies.

El ejemplo que esgrimen es la crítica de la QT a la idea de una identidad sexual cimentada sobre una concepción esencialista de la sexualidad; tal crítica dice poco en España, donde nunca se llegó a crear una identidad social basada en la preferencia sexual. Sin embargo, no llegan los compiladores a proponer la incorporación del hispanismo a los estudios gays: la perspectiva de la introducción de lo gay en el hispanismo sigue incontestada. España y el pensamiento queer Toda esta producción teórica ha tenido hasta el momento escaso eco en el contexto universitario español.

No se trata, pues, de que la sociedad española sea particularmente reacia al tema.

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El rey de España posa en portada de revista gay

Tampoco, en mi opinión, sería enteramente justo atribuir a los mandarines de la universidad y a la prensa cultural una actitud retrógrada o conservadora. Vayamos por partes. La principal razón del auge de los estudios feministas y queer en los Estados Unidos es el activismo político. Sería impensable que los programas de Gay and Lesbian Studies que hoy proliferan en las universidades anglosajonas hubieran gozado de popularidad de no haber existido una actividad política previa.


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